变法之后，秦国社会生产力得到长足发展，综合国力迅速增强。

第三，多元社会宜有多元人才，此时代此社会亦需有些书呆子。最后需要指出的是，由于现今的教育普及能力与古代官学不可同日而语，因此当体制读经化越来越完善之时，私塾也就完成了倒逼体制教育改革的使命，逐步退出历史舞台。

笔者认为，民间全日制读经私塾的未来发展方向，的确要在一定程度上与体制并轨，但为并轨做调整做准备的，并不完全是读经私塾。这样下去，名誉受损的岂止是‘读经运动，而且是往圣先贤和经典本身啊!近两年来，全国各地的读经班陆续招不满学生，有些读经学校逐渐倒闭，这既让人高兴，又让人担忧。体制之强大，学子之功利，此不必再强调者。即先在幼儿园和小学加入少量的读经课程，初中高中加入少量的解经课程。进入专题： 读经 儒家内讧 。

与其提倡私塾与体制接轨，不如要求体制教育接受读经教育理论，来做体制读经化。毋庸讳言，民间全日制读经私塾如何与体制教育并轨，的确是一个急需解决的问题。所以在那种情况下，反而是这些边缘地区的人，保留了更多的商业文化的因素。

也就是说舜帝开创的这些东西，并不是没有传承下来，只是在某种程度上，被后世的儒家曲解了。商业文明体现在谁身上？体现在郑成功的爹身上。二，说到海洋文明，在我们的印象中希腊文明是一种海洋文明，实际上我们的郑和下西洋，他率领的是多么庞大的强大的舰队，那时候中国的航海技术是领先世界的。我们现在谈了这么多的新儒家，其实更多的还是在书本上、理论上的、文字上的新儒家，但并没有实践上的一个典型代表。

伍继延：那是两码事了。在我们今天这个时代，地球是一个村，我们要更多强调文化的融合。

我去年正好也是机缘巧合到了敦煌，看了敦煌那些辉煌的文化遗产。进入专题： 政教商文明 曾国藩 。伍继延：中国有句古话矫枉必须过正，尤其在湖南这个地方，湖南人开创了当代中国的政治文化，这个制度是毛泽东主席建立的。第二，我们讲商业文化，要成为未来新的中华文化的核心基础，过去我们中华文化的核心基础是农耕文化。

比如说讲到舜帝文化，仅仅就认为他是伦理道德和政治道德的典范，其实他也是商业道德的代表。12、新儒家要展望到礼运大同、天下为公的时代 枕戈：您刚才谈的一个观点，说工商业文明才延伸出一套民主自由的理念。道统就是道德传统的东西，更为持久不变的东西。正是因为他们在一种经世致用的精神，对传统的宋明理学有一种反思，所以等到真正的西方文明挑战的时候，因为宋明理学的传统儒家不行了，他们才站出来迎接这个挑战、直面这个挑战，然后在此基础上不光是灭了太平天国，挽救了清王朝的命运，更是开创了洋务运动，像其中有些代表人物，比如说我们知道张之洞的《劝学篇》，提出了中学为体，西学为用的思想。

一是因为中国是一个大一统国家，它有统一的市场，不像西方邦国林立，市场被分割。也就是在佛祖的眼里，这个商人不是臭的，钱不是臭钱，是人类文明的一种正常需要。

虽然中国在大禹之后的最高权力是世袭的，但之前却是选举（推举）的，当然我们有一个特殊的说法叫禅让，这已经切近民主、平等的政治思想了。我在《在商言商——湘商文化与现代商会》曾引用了贺麟先生的观点：贺麟在二十世纪四十年代发表《儒家思想的新开展》一文，提出了建设新儒家和儒家思想新开展的口号，并且认为：一如印度文化的输入，在历史上曾展开了一个新儒家运动一样，西洋文化的输入，无疑亦将大大地促进儒家思想的新开展。

黄帝建立了我们国家的制度，可是黄帝有四个老婆，其中有一个老婆特别会造丝，他的老婆是丝绸的发明者之一，没有丝绸哪有丝绸之路呢？黄帝的四个老婆都很能干。说到问题的本质，湖南是这样，中国也是这样。新儒家包括我们现在谈的新的政治文明，当然不仅仅是西方的现代政治文明的输入，其实在我们先秦时代，难道我们没有民主的理念吗？难道没有对平等公平正义的追求吗？ 我们当然也可以在上古时代寻找中国倡导民主法治的始祖，把上古的民主法治理念和工商业文明时代的民主法治理念进行融合。也就是说他是伦理道德、家庭伦理的榜样。只有在这个核心之上，我们才能真正建立起融合古今中西的新的中华文化。在工业文明时代，市场经济带来了什么？很简单一个后果就是城市化。

他也参与过商业活动，古籍中有记载。道统是什么？我们中国没有宗教，我们就是儒学，就是由儒家来传承这个道统。

这当然也和我们传统的儒家重农轻商是一脉相承的。第二，他作为一个商人的角色，从商人角度要把自己这一元抬高很正常。

所以南宋的时候马可波罗来中国，他是陆路来的，走传统的丝绸之路来，离开的时候是从海上坐船回去的。当然类似的思想，实际上在曾国藩老先生那里也都有。

当然，曾国藩更是儒家修身养性的典范。郑成功的妈妈是日本人，因为他爹的买卖做得大做到日本去了，娶了日本女人做老婆。因为儒家文化是以北方的文明基础进行历史叙述的，孔夫子是黄河流域的人。他们不仅仅是说，1840年鸦片战争的炮响之后，面对西方文明的挑战，才有了新儒学的兴起。

加上地中海正好适合航海，它就发展出以商业为主的生活形态，而我们的主体是以农业为主的生活形态。他在制作陶器的时候，非常追求质量。

所以说湖南才会一下子把炎帝陵抢过来，把舜帝陵抢过来了。这导致什么？我们今天孔子学院办不下去，并不是讲的是意识形态的问题，而是我们讲的东西还是农耕文明的东西，并不能适应现在工商业文明的形势。

皇帝干得好不好，不是皇帝自己说了算，因为我们不是法统和道统合一，皇帝不能自己解释我做得好不好，谁来解释？史官来记载，儒者来评价。20世纪40年代，贺麟讲儒家思想的新开展，提出建设新儒家和儒家思想新开展的方法，并且认为一如印度文化的输入，在历史上曾展开了一个新儒家运动一样，西洋文化的输入，无疑必将大大的促进儒家思想的新开展。

著有《风雅的沦落——诸神时代的思想》等。一个核心就是福建省，福建省是海上丝绸之路的核心，南宋的时候就是以福建泉州港为核心。汉唐朝更不用说了，它是一个完全开放的国家，陆上丝绸之路主要繁荣在汉唐时代。这里，孔子和诸葛亮是有争议的，曾国藩只算半个，只有王阳明才是唯一没有争议的圣人。

当然除了商业的力量还有信仰的力量，所以佛祖就很清醒，信仰的力量应该借助商业的力量，和尚和尼姑都可以跟商人一起出去，但是你不要惹商人不高兴，所以你拉屎放屁都到下风去。创办国内知名文化学术网站大同思想网。

郑和下西洋主要是为了一个政治目的，这个政治目的表面是弘扬天威，示强大于世界，背后是寻找建文帝，这是江湖故事。其实，通过考古，我们发现整个长江领域的文明更早。

抄了家以后怎么办？郑成功一看不行了，这玩意搞得我没后路退了，因为当时明朝中央政府是反对经商，实行海禁的。这恰恰是我们今天看到，他们实际上有很强大的商业文化的支撑。